瞧，這個炸彈世代！ - 李雪莉/媒體工作者(台灣) - 主題論壇

瞧，這個炸彈世代！

李雪莉/媒體工作者(台灣)

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這一年來，一群九○後將台灣搞得熱鬧滾滾。

這是台灣的新社運元年，主角是青春無敵的九○後（以民國的曆年來說，又稱為八年級）。

十一月底，九○後為運動代表的「反媒體巨獸青年聯盟」夜宿行政院前、佔領國會前大街……拒馬、盾牌、鋼盔再度出籠。

再更早些，當日本重新思考核能安全，台灣卻在颱風天重啟核二廠，跨世代抗議總統馬英九說的「沒看見人反核」，高舉「我是人，我反核」運動。九○後的學生們，從北到南的大學生、高中生，在自家宿舍、在校門口、校園裡、在系辦前，排起人字型隊伍，宣示反核。這樣的影片或照片，遍地開花。

我無法再細數今年台灣各地熱鬧烽火的新社會運動了。已至少有十年，這個島嶼沒過這麼密集頻繁的社會運動；不論是台北市政府以都市更新名義對市民財產粗暴的剝奪（強拆民宅士林王家）；或是台東美麗的白色海灘﹣﹣杉原灣上，出現被官商聯手的大違建…….都叫許多年輕人站出來，吶喊、抗議和控訴。

經歴兩次政黨輪替，庸俗化的政治吸納社會動能，台灣多數人已拋棄了那曾讓咱們魂牽夢縈的政治理想，從獨斷進入懷疑。五、六年級躲回自己的窩裡，炒股買房產拚小資或迎合中國市場，變得犬儒又無感；七年級則像是個被跳過的世代，因為七年級生青春期生處在祥和的台灣，政治似乎民主化了、經濟緩步成長、社運沈寂、對外也沒有明顯向中國市場開放，一切都是漸近和緩慢的改變。他們是自我感覺良好的一代。

我們曾以為，台灣社會運動就此鬆弛下來、幼稚的民主就此轟轟鬧鬧無法深化、弱智媒體將持續躁動瘋狂，讓國家逐漸衰亡。結果，沒想到，台灣的八年級卻揭竿起義了，他們徹底意識台灣惡化的大環境，要起身保護台灣的主體性、重新思考台灣的國家想像、重新探討各種基礎的價值。

有人佩服他們向官僚、無良企業、媒體巨獸，以及儒家社會虛矯的溫良恭儉讓宣戰。

也有保守勢力面對九○後的騷動，祭出老舊的反動修辭：這是一群沒有主體性、被政治力量利用的小屁孩！他們只有廉價的理想主義！

＊＊存在，就有其價值。

讓我們先剝除偏見，正視台灣九○後這個新生事物。

先簡單認識一下他們成長的土壤。台灣九○後有三○八萬人。他們是台灣第二代的中產階級，歴經多次教改，在較自由與豐富的教育資源、平等的親子關係下長大。他們也是後解嚴世代。他們沒有經歴過冷戰的肅殺，沒有白色恐怖的記憶，心裡沒有小警總。

他們和全球九○後一樣，剛懂事時就開始使用網路。他們在臉書上社交、在Google大神上學習、在YouTube上娛樂、在Twitter上宣洩。他們也是資訊蒐集與自學能力最強的世代。在網路上，他們彼此串連，展現螞蟻雄兵的驚人能量。當八○後還躲在匿名制的網路想像下，九○後無疑是熱愛實名制的。他們渴求注目，冀望影響世界。

弔詭的是，台灣的九○後，生長在最幸福的小環境，卻也被拋擲到史上最糟的大環境。

＊＊22K世代
他們是所謂的22K世代(平均月薪兩萬二台幣)。他們一畢業，就被丟入最低迷的景氣(經濟成長率一﹪)以及動輒兩位數的失業率。高教似乎無法為他們加值。在浮設大學的亂象下，他們每十個人就有六個有大學學歷。

這些弔詭現象，讓台灣九○後有兩種南轅北轍的走勢。第一種是對未來感到茫然，在不平等的處境下束手就擒。不久前，一位成大的大二生，因考上低階公務員而休學，為了僅僅三萬六台幣的起薪放棄名校學位。22K是套在九○後身上的絕望枷鎖，為了逃脫漩渦，許多人連浮枝也不放過。這群九○後的心聲是，或許自己餓不死，但也見不到未來。

九○後的第二種走勢，則是起身為自己創造未來，掙脫前人留給自己的枷鎖。

台灣九○後的「成年禮」，就是中國崛起的震撼。2008年，台灣開放兩岸直航。2010年，兩岸簽訂ECFA。台灣與中國進入前所未有的熱烈交流，今年超過兩百萬的陸客造訪台灣，目前在台灣已有近兩千名的陸生，更已累積了數萬名交換生。台灣九○後已不再遙想中國意象，他們有最深刻和貼近的中國經驗。

父親是台商、反媒體巨獸青年聯盟發起人之一的大學生張芷菱，不客氣地向上幾個世代喊話：我們是兩岸全面開放的第一代，在中國勞動力與中國資本的包圍下，台灣年輕人要怎麼活？她不諱言，自己有很深的「亡國感」。

其實九○後在公領域的崛起，早在08年野草莓事件中，馬英九政府不准民眾拿國旗「迎接」陳雲林就開始引爆。今年，親中的媒體旺旺中時，大舉併購媒體，甚至買下黎智英在台灣的壹傳媒，更引爆全面性的新學運。

九○後呼吸著自由民主的空氣長大，面對台灣社會言論市場的緊縮、中國資本的強勢入侵，年輕人意識到了自己的生活方式開始質變，更清楚意識到他們的人生將要持續面對「一個具有威脅性的富鄰居」。

除了中國因素的影響，另一方面，九○後對土地的熱愛，是抱持發展主義的老一輩所無法理解的。他們熱愛楊牧詩裡的花蓮。他們習慣在學生運動的行列吟唱《美麗島》：

   我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱
   我們這裡有無窮的生命
   水牛、稻米、香蕉、玉蘭花。

他們或騎單車、或搭著火車環島，在相機裡記錄著台灣三百一十九個鄉每個角落的美好。他們談的是「共善」，不是「自利」。他們知道踐踏他者不是生存的唯一方式。他們的鄉愁，是有血有肉的社群，是一個有民主價值的國家想像，而不是張牙舞爪的民族主義。

＊＊九○後與生俱來的叛逆

九○後的叛逆性格很早就出現。他們十歲時目睹網路泡沫，他們進高中時，老師有不少是五、六年級的學運世代，剛從國外讀社會學、歴史、哲學回來，跟學生們談公民意識；我們可以看到，過去一年，許多大學異議性社團與刊物重生，從台大意識報、清華穀雨社、成大零貮社等，由北到南，掀起對公共事務討論的熱潮。校園和社會裡的民主沙龍，一個接著一個。甚至這些沙龍文化，還被陸生引回中國，開始在北京五道口和大學城蔓延。

他們沒有上個世代被絭養出的冷漠。

於是，過去這些日子，不管是在大埔、樂生、杉原灣、文林苑等事件，他們參與和捍衛的，不是功利的私益，而是對國家的美好想像，和對腳下土地的尊重和記憶。

有了這樣的認識，我們才能回來談談眼前這群被大人們「看小」又「小看」的後。他們是被操弄的、沒有主體性的一群？他們的理想主義很廉價？他們是Andy Warhol所謂追逐十五分鐘虛榮的小屁孩？

以這次九○後為主體的「反媒體巨獸青年聯盟」的運動為例，從731到901記者節大遊行，再到11月底行政院和公平會前的佔領行動，他們打著長期而持續的戰役，他們的能量比媒體工作者、學院的教授們更加強大。他們展現極強的組織與動員能力，一方面透過臉書動員群眾關心，一方面自費安排遊覽車一路從高雄搭載各大學的學生代表北上抗議，同時還在網路即時轉播抗議現場的視訊。這群學生輪流上場講故事，分享自己的反對意識，站上由小貨車改裝的「戰車」發言。他們的努力，只是要證明，台灣沉淪與否，we do care！

我目睹的是，他們正在亟力抵抗惡劣政經環境對他們的約制。我見識的是，他們不會只在電腦鍵盤上反對媒體壟斷，而是在實體的世界裡嘶聲吶喊。我體會的是，一個炸彈世代，正在炸掉我們已石化的良心。

我見到的是，他們選擇「承擔」。

＊＊老年人與棒子

九○後給了我很深切的反省。當名人們紛紛排隊丟石，質疑學生沒禮貌、沒戰略、修辭空洞，重複歴史上那種世代之間存在不自覺的矛盾，甚至不自覺的「世代霸凌」的陷阱。這不由不讓我思考，是不是人老了，潛意識裡就對無敵青春油然地蹦出一種嫉妒的惡意？否則，我們如何理解台灣的老夫子們對他們的打壓與苛責。

我知道老一輩的倚老賣老有時是種憐憫，總希望年輕人不要重複錯誤，能事事「周延」，但，九○後的價值觀已不像過往，他們不是個「周延的世代」，他們價值裡最重要的是實踐自己的相信，而不是向過往世代的求全，求一個安全的路徑，求結婚、生子、求君臣父子、求禮教中庸、求家國大業。

相對的，他們很務實，他們早已看透表相周延與膚淺的穩定，只是掩蓋了真相（當媒體併購被窄化為一般商業行為問題、當官商共同圈地被說為經濟發展、當蔓延的工業園區被描述為台商回流、當ECFA），這群青年似乎腦袋比誰都清楚，他們追求真相與意義。

我還記得李敖年輕時很著名的一篇文章〈老年人與棒子〉，提及老人到了時候就該傳承交棒給年輕人，因為老人的棒子常是「落了伍的棒子」，是帶著酸味不肯交棒。原來棒子的意思該是交棒的，但我卻在台灣感覺到，台灣的世代棒子經常是用來鞭打年輕人的。這樣的傲慢，或許是中華文化共同的特性吧！

老實說，我這個七○後，對九○後的佩服裡確實藏著滿滿的嫉妒。我嫉妒的是，怎麼他們不只肉身青春，精神意志更是無敵，否則怎麼有能量抵抗種種加諸在他們身上的世代霸凌？

我只有深深獻上祝福，祝福他們精神永遠無敵，為自己炸出一條新道路。
(本文經作者同意轉載自一月號香港號外雜誌）
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